棫朴

济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。

倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？

追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。

注释

⑶济（jǐ）济：美好貌。或音qí，庄敬貌。辟（bì）王：君王。

⑷趣（qū）：趋向，归向。

⑸奉：通“捧”。璋：即“璋瓒”，祭祀时盛酒的玉器。

⑹峨峨：盛装壮美的样子。

⑺髦士：俊士，优秀之士。攸：所。宜：适合。

⑻淠（pì）：船行貌。泾：泾河。

⑽于迈：于征，出征。

⑾师：军队，二千五百人为一师。

⑿倬（zhuō）：广大。云汉：银河。

⒀章：文章，文彩。

⒁倏：长寿。

⒂遐：通“何”。作人：培育、造就人。

⒃追（duī）：通“雕”。追琢，即雕琢。

⒄相：内质，质地。

⒅勉勉：勤勉不已。

⒆纲纪：治理，管理。

译文

周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。

船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。周王出发去远征，六军前进紧相随。

宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。万寿无疆我周王，培养人材谋虑全。

琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。勤勉不已我周王，统治天下理国家。

鉴赏
此诗是《大雅》的第四篇，与前三篇一样，也是赞美周王的作品。但赞美的究竟是哪一位，却不像前三篇那样具体有所指，只是因为诗中提到“周王寿考”，而传说周文王活了九十七岁，所以历来认为非文王莫属。

至于此诗的主旨，就不那么一致了，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书・皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德，所以《诗集传》曰：“此诗前三章言文王之德，为人所归。后二章言文王之德，有以振作纲纪天下之人，而人归之。”

全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在《大雅》中是罕见的。

首章是总述，总述周王有德，众士所归。而士分文、武，故二、三篇又分而述之，以补足深化首章之意。

如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。

末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰：“追之琢之，则所以美其文者至矣。金之玉之，则所以美其质者至矣。勉勉我王，则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道：“功夫细密处，又在此一章，如曰‘勉勉我王，纲纪四方’，四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否？”又曰：“然。如‘追琢其章，金玉其相’，是那工夫到后，文章真个是盛美，资质真个是坚实。”二者合而言之，也就是说：精雕细刻到极致，是最美的外表，纯金碧玉到极致，是最好的质地，周王勤勉至极，有如雕琢的文彩和金玉的质地，是天下最好的管理者。如此释诗，似太迂曲，所以很多人并不把前两句视作兴，他们认为，“追琢其章”、“金玉其相”的“其”指的就是周王，意谓周王既有美好的装饰，又有优秀的内质，而又勤勉不已，所以能治理好四方。汪龙《毛诗异义》谓此章“言文王圣德，纲纪四方，无不治理，又总著政教之美，官人之效。经之设文，盖有次第矣”。他的分析是很中肯的。